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知表吟偈①,待殿上钟声初响时

来源:http://www.muvitop.com 作者:文学文章 人气:66 发布时间:2019-12-12
摘要:知表吟偈① 题记: 一年好景君须记,恰逢橙黄橘绿时。道历4713年9月,来自全国各地宫观30余名三清弟子成为2016级中国道教学院本科班的学生,在经历了短暂紧张而又刺激的六室在线操

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知表吟偈①

题记:一年好景君须记,恰逢橙黄橘绿时。道历4713年9月,来自全国各地宫观30余名三清弟子成为2016级中国道教学院本科班的学生,在经历了短暂紧张而又刺激的六室在线操练和演绎修行悟道轨迹的道教徒学院生活之后。第一学期学习生涯,本月底终于落下了帷幕。2017年的元旦节之后,3号便是开始为期四天的期末考试。届时,我们将以一颗平常随喜之心和道情眷恋之愿坦然面对本期末考试日子的临近。

诵经,就是诵念经文,是道教斋醮中非常普遍的一种仪式。道教徒在刚入道初习仪式时就要学习诵经。

人心皆散乱,一念便纯真②。欲求无上道,大众转天尊③。转念④。九天应元雷声普化天尊⑤。转念回坛跪诵⑥。

卷首语:春种夏长,秋收冬藏。学院举行期末考试,这自然是顺理成章的事。作为初涉出世入道门的三清玄裔正一派乾道童,有幸做为道教院校的新学员,有幸全面系统的学习和感受体悟现代十方丛林宫观制度,既新奇称啧又不免有些生疏不安,不过志在有修道、尊道、贵德之诚心,随即也为之积极适应去感受和逐步熟悉慢慢融合。为此,已是不惑之年的我,就自告奋勇的把自己这一学期早晚诵经的感悟心得整理出来,与道门有缘之人和师生们一起分享与共勉。

《道门通教必用集》称“童子长成,教习音韵。单声诵念,赞助行持。

[注释]

据了解,北京白云观被称为全真十方丛林第一观,在解放前,上殿诵经有一套固定的礼仪和规定。据《全真清规》和《道门十规》载:一是以钟声为号,道众按序排班。待殿上钟声初响时,童子上殿列班在内;二通钟声,耆宿上殿列班在外;三通钟声绝尽,主者上殿居于正中。诵经已毕,童子先出。二是必须斋戒身心,洗心涤虑,句真字清,调韵声正,神畅气和,不得语言接对,嬉笑谈谐,思念不专,薰秽披诵。此外,只有逢阴历天干为戊之日,才不焚香、诵经、朝神,也不供斋设醮。

传闻舛差,蹈袭芜鄙,悉加厘正,俾就谨严”,就是通过诵念经文,帮助“行持”,修习道学的意思。

①知表吟(yn)偈(ji):冠亚体育手机app官网,知表,相当于道教科仪中的提科表白。吟,唱。偈,为道教经韵体载之一。多以四言、五言、七言为句,内容大都是赞颂功德之词。用于各种科仪活动中,是道教音乐的主要韵腔,全真派和正一派法事活动中均用。代表曲目有《香偈》、《水偈》、《送符偈》、《刀兵偈于》等。

近现代丛林宫观早已形成二课制。按照中国道教学院校规。卯时早课,诵《清静经》、《心印经》、《消灾护命经》、《禳灾度厄经》等经,以祈延生保平安;酉时晚课,诵《救苦经》、《生天得道经》、《解冤拔罪经》等经,以超阴度亡。

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此为道教早坛功课经中的提纲,用以提示诵念者诵经次序,诵经时不必念出。

当东方晨曦微露之时,已经是北京寒冬,早晨的6:20,中国道教学院的经堂内便响起了开静的鼓声,学员鼓师邱法领道长擂起的第一通鼓打破了清晨的宁静。学院教职师生闻声云集,自发排班上经堂,开始了新的一天,又一次功课。鼓声毕,磐声起,小钟声随之应和,瞬间把昨夜的混浊之气,涤荡得无影无踪。道友整装待发们井然有序,在声似钟鸣的大磬和清脆的引磬声中,道众一致叩拜,手持经书准备开始诵口吕经韵。由主经师刘静阳道长唱起《澄清韵》:

但诵念经文大多呆板平稳,与意无涉,其节奏往往由某种打击乐器控制。(图源问道青城山公号)

②人心皆散乱,一念便纯真:人心本指人的心意、识神。《庄子田子方》称:吾闻中国之君子,明乎礼义而陋乎知人心,吾不欲见也。这里指和各种物质欲望相联系之心,即人的各种欲念。《武当真传丹诀秘本凝神入窍》称:夫人心有三心:人心、道心、天心。人心者忘心。《打坐浇训》称:总要误人心,有道心。将此道心返人虚无,昏昏默默,存子规中。即在修炼中灭人心、存道心。念,道教修持法。《元始洞真诀疑经》称:念有两种,一念生七十二相,八十一好具足微妙。人中天上三界特尊,是我归依覆护之处。二念法身犹如虚空,圆满清静,即是真道。纯真,道教养生法。犹言纯一,性命之道,为守神致道。

琳琅振响,十方肃清。河海静默,山岳吞烟。

诵念方法同一般诗文的朗读不同。诗文朗读一般按文意抑扬顿挫,节奏变化,但诵念经文大多呆板平稳,与意无涉,其节奏往往由某种打击乐器控制。

此言人因有各种欲望而心性十分混乱,只要修持大道,即会法身虚空,圆满清静。

万灵振伏,招集群仙。天无氛秽,地无妖尘。冥慧洞清,大量玄玄也。

诵念时,有个人单独诵念的,也有多人集体诵念的,有诵念一遍而止者,也有反复诵念多遍的。诵经的方式有多种,计有:心诵、气诵、形诵、神诵。

③欲求无上道,大众转天尊:欲,想要。无上道,即大道。大众,即诵经者。转天尊,为斋醮仪式。指在某些科仪中,以某一天尊圣号,反复诵念于经师排班的行动中。其转或圆圈、或走五行、走七星,多由领班决定。一般早坛功课由东向西顺转,返回逆转由东向西回坛。回坛后高功起中堂赞。晚坛功课中堂,也可起成《反八天韵》。高功退下,监院拈香、行礼、焚表、回寮(lio),一如早坛功课。功课经出坛转天尊,早坛功课则于朔、望,晚坛功课则于晦、电。朔、望日早坛功课经毕,应行云集礼。从前还要在《灵官咒》前加入《祝寿文》行山呼礼,自近代以来,各常住已不行此礼。转天尊回殿时,巡察在殿门口将散给道众的香回收。

当首句:琳琅振响,十方肃清道友们集体唱毕,殿堂内气氛立刻发生变化,个别心不在焉的道友,迅速收摄心神,注意力集中于经韵吟唱上来。当吟唱第二句河海静默,山岳吞烟一句时,除了给人感到美妙之外,带给人更多的则是无穷的思索。众所周知,河海岂能平静,山中常有烟云。吟唱此句时,想象自己仿佛置身于浩瀚无垠的太虚之中,俯视江河湖海则风平浪静,崇山峻岭之中亦无烟云笼罩。一切都是那么的静,那么的清,那么的美妙虚无轮幻。吟唱此句,可体悟和领略太上所言的致虚极,守静笃之难得境界。

“诵”亦即“祝”,所以也有心祝、密祝、微祝等等。概括上述种种诵经之法,可用无形的“神诵”和有形的“形诵”来形容。

此言想要求得无上大道,大家一起行转天尊仪。

功课者,课功也。课自己之功,修自身之道也。一位修道多年的道友深有体验地对我说;经韵在空中旋绕,人心在沉虑,情绪与大自然融汇贯通,冥慧洞清的内外世界,已将你融合于与虚浑一的全真境界。换言之,此时在精神上已超越时空界限,畅游于宇宙空间,飞驭于太虚之中,现实人生已升华到一种与自然和道仿佛一般深邃的意境。许多人梦寐以求而难得的理想境界,不知不觉却顷刻间来得这般容易。原来,是澄清韵那开阔、玄妙、高深、纯厚的韵味,一步一步地使人进入物我两忘的境界。韵中的经文,气势宏大,宏大中又见细微。诵一遍,即觉意境无穷。韵中的旋律,优美、和谐、动听,给人以思索,吟唱一遍,回味无穷,且启迪悟性。正是澄清韵完美的感染力,使道教徒天天吟唱,唱至今日仍百唱不厌。当韵腔在大量玄玄也中慢慢落板时,那种清静、纯真、愉快的心境,已是超凡入圣,除尘脱俗乃至出神入化,进入天人合一的崇高仙苑境界。澄清韵曾被老修行称之为澄半年。在过去旧时道士学习经韵靠的是师徒间的口口相传。音乐部分没有如今现成可供学习的乐谱。师父传授时,以右手代铛子,左手代镲子,唱一句,手拍老三板噹噹。徒弟一句一句地跟着学。依传统的教授方法,加之澄清韵音乐结构较难掌握,故需要半年时间才能学会并唱好此韵。所以,澄清韵便有澄半年之别称。《澄清韵》完毕,接下来是《举天尊》、《吊挂》、《提纲》、《小启请》等韵。然后念八大神咒。所谓神咒,指有神通法力的秘语。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云:以经中秘法培,能度人篆仙、制星、制魔、制水、镇五方、济法界,故曰神咒。

无形的神诵,包括心诵、气诵、心祝、密祝等;有形的形诵则包括:音诵、明诵、微祝等等。

④转念:此亦为提纲。提醒诵经者接着念下句。

《八大神咒》完毕,诵念《太上老君说常清静经》。此经概述情功修炼之要,以清静二字为宗。谓清静本天地人之常道,夫人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之,唯常澄心遣欲,并内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见于空。观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真静应物,真常得性。常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道。既入真道,名为得道。总之,该经旨在守静内观而坐忘,使心境常保寂静,以求悟道得道。《清静经》完毕,接诵《消灾护命经》和《禳灾度厄经》。以祈神灵护佑、消灾解厄。接下来诵《高上玉皇心印妙经》。该经对命功修炼讲得极其明白。经为四音韵语本,概述内丹之要。谓丹药在人自身中,所谓上药三品,神与气精,乃先天三宝。修真之士以存无守有为诀要;履践天光,呼吸育清,出玄入牝,若亡若存,令精合其神,神合其气,气和其真,而回风混合,百日功灵,炼就大丹。从此一得永得,自然身轻,太和充溢,骨散寒琼,乃至入石飞形入水不溺,入火不焚,飞升成仙。经中最后说:诵持万遍,妙理自明。诵是讽诵,持是行持,要求修道之士不但要口而诵,心而唯,悟出理来,而且还要真践实履地按经旨去行持修炼。

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⑤九天应元雷声普化天尊:为道教神仙。雷部诸神中的最高尊神。相传黄帝诞生于雷电,《重修纬书集成春秋合诚图》称其以雷精起,主雷雨之神也。道经称其执掌五雷,是众生之父,万灵之师,掌握生杀大权,专门惩处恶人。据《历代神仙通鉴》称:天尊住在神霄玉府,左有玉枢五雷使院,右有玉府五雷使院。玉府之前有三十六面雷鼓,由三十六位天神主管。凡行雷之时,真王亲击本部雷鼓一下,即时雷公雷师兴发雷声也。

《心印经》完毕,接下采是诵三清、四御、南极、北五祖、南五祖和七真、雷祖等宝诰。在道经中,诰是诸神、仙真、祖师对道教徒之训诫勉励的文告。诵宝诰,有两种不同的韵腔。一种为:用于平时的诵诰腔,此种韵腔,一字一音,依字依腔,旋律极为简练,诵时,只诵而不叩拜;另一种是:用于初一、十五及道教重大节日祀典的拜诰腔,此种韵腔在依字行腔的同时,还要注重字正腔圆。往往在某一字上,旋律迂回曲折、悠扬婉转,形成很长的拖腔,其音乐极其优美动听,乐诵时,除诵唱外,还要和着音乐叩头礼拜。宝诰毕,若逢朔望日,则所念经韵声调又有所不同。《普化诰》念完,高功提《提纲》:人心多散乱,一念便纯真;表白接提:欲求无上道,大众转天尊。接着起《天尊板》、《中堂韵》。若逢祖师圣诞,高功则要念《祝圣文》。

这一制度从金代王重阳祖师开创全真道,建立丛林制度以后确立下来。(图源问道青城山公号)

此为在转天尊仪式中,反复诵念的天尊圣号。

《忏悔文》每次功课必念:经功浩力不思议,回向十方诸圣众。愿见真心求忏悔,河沙罪障悉清除。忏悔众等,自从曩劫,乃至今生。假火风地水以成形,恋香色味声而触法。念嗔嫉妒,恶口妄言。《忏悔文》毕,然后起《小赞韵》:诵经功德,不可思议......。接着诵念《灵官咒》和《土地咒》。最后唱诵《三皈依》:无上道宝,当愿众生,常侍天尊,永脱轮回;无上经宝,当愿众生,生生世世,得闻正法;无上师宝,当愿众生,学最上乘,不落邪见。诵经毕三礼天尊,早课至此圆满。临近早上7:30,道友们陆续去学院的斋堂用早餐。8:30开始上午的文化课的修习。11:30午饭后休息,直至下午2点准时下午的文化课开始。

道教宫观一般每日早、晚两次上殿诵经。这种诵经叫做早晚功课、日诵功课或玄门功课。

⑥转念回坛跪诵:此亦为提纲,指转天尊仪式完毕后回到坛前跪着诵念其它经典。

玄门道教徒修学最上乘

早课时间大约在四点至五点之间。每日晚课通常在下午五点至六点左右。在家修持道教徒亦尊此例。

道众学员们,在结束当天下午的文化与专业课程后。当夕阳锐角斜照时,北京寒冬下午的4:50,学院的晚坛功课在道乐声中开始了晚课首起《步虚韵》:大道洞玄虚,有念无不契。炼质入仙真,遂成金刚体。主经学员柏宗行道长高亢领唱超度,其他道众齐跟唱三界难,地狱五苦解。悉归太上经,静念稽首礼。

道教逢“戊日”不焚香诵经,不鸣钟鼓,不申表文,不作吉祥事,名曰“鬼哭日”。功课前一般以钟鼓为号。全真道早坛功课程序是先起澄清韵、吊挂、提纲、中起请等韵。

上面这段经文,谓之步虚词。步虚词是斋醮时在音乐伴奏下的唱词。内容一般是对神的赞颂和祈祷。先有步虚韵,后有步虚词。据南朝宋刘敬叔《异苑》卷五记载:陈思王游山,忽闻空里诵经声,清远遒亮。解音者则而写之,为神仙声;道士效之,作步虚声。这一段史料明确地记载了步虚声的起源。早期道教,诵经为直诵,至北魏寇谦之新天师道,才改直诵为乐诵。在寇天师《云中音诵新科之诫》中,便吸收了音色恬美的步虚韵。步虚韵为诵经常用韵,不同经本有不同的步虚词。道教史上,很多整理和完善斋醮科仪的大师,如陆修静、张万福、杜光庭、李景祈、留用光等,大都擅长撰写步虚词。其词与韵,可谓珠联壁合,令人回味无穷。《步虚韵》毕,接下来是《吊挂》、《提纲》和《小启请》等韵。然后念《玄蕴咒》。《玄蕴咒》毕,诵念《救苦拔罪经》、《升天得道经》、《解冤拔罪绎)。这些都是晚坛功课经的主要经典,有超阴度亡之功效。是谓结鬼缘。接下来,是诵九大宝诰:《斗姥宝诰》、《三官宝诰》、《玄天宝诰》、《吕祖宝诰》、《丘祖宝诰》、《萨祖宝诰》、《灵官宝诰》、《救苦宝诰》、《报恩宝诰》。其中《斗姥宝诰》兼用诵诰和拜诰二腔。除此,皆只用诵诰腔。

后接着念有净心、净口、净身、安土、安天地和祝香等神咒,然后诵《常清净经》、《消灾护命经》、《禳灾度厄经》和《玉皇心印妙经》及三清、四御、南极、南五祖和北七真、雷祖等宝诰。

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