快捷搜索:

而召君曰

来源:http://www.muvitop.com 作者:文学文章 人气:114 发布时间:2019-09-30
摘要:○治政二 公孙鞅者,卫之诸庶孽公子也,名鞅,姓公孙氏,其祖本姬姓也。鞅少好法律之学,事魏郎君叔座为中庶子。公叔座知其贤,未及进。会座病,魏惠王亲往问病,曰:“公叔病

○治政二

公孙鞅者,卫之诸庶孽公子也,名鞅,姓公孙氏,其祖本姬姓也。鞅少好法律之学,事魏郎君叔座为中庶子。公叔座知其贤,未及进。会座病,魏惠王亲往问病,曰:“公叔病有如不可讳,将柰社稷何?”公叔曰:“座之中庶子卫鞅,年虽少,有奇才,原王举国而听之。”王嘿然。王且去,座屏人言曰:“王即不听用鞅,必杀之,无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰:“今者王问可认为相者,笔者言若,王色不许作者。小编方先君後臣,因谓王即弗用鞅,当杀之。王许作者。汝可疾去矣,且见禽。”鞅曰:“彼王不可能用君之言任臣,又安能用君之言杀臣乎?”卒不去。惠王既去,而谓左右曰:“公叔病甚,悲乎,欲令寡人以国听卫鞅也,岂不悖哉!”

《史记》曰:鲁公伯禽初受封,之鲁八年,而后报政周公。周公曰:"何迟?"伯禽曰:"变其俗,革其礼,丧五年然后除之,故迟。"太公亦封於齐,十二月而报政。周公曰:"何疾也?"曰:"吾简其君臣礼,从其俗为也。"及后闻伯禽报政迟,乃叹曰:"呜呼!鲁后世其北面事齐矣。夫政不简不易,民不近。和蔼可亲,民必归之。"

【公孙鞅列传第八】

公叔既死,公孙鞅闻赵罃下令国中求贤者,将修缪公之业,东复侵地,乃遂西入秦,因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见公孙鞅,语事持久,孝公时时睡,弗听。罢而孝公怒景监曰:“子之客妄人耳,安足用邪!”景监以让公孙鞅。公孙鞅曰:“吾说公以帝道,其志不开悟矣。”後20日,复求见鞅。鞅复见孝公,益愈,然则未中旨。罢而孝公复让景监,景监亦让鞅。鞅曰:“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公,孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰:“汝客善,可与语矣。”鞅曰:“吾说公以霸道,其意欲用之矣。诚复见笔者,笔者知之矣。”公孙鞅复见孝公。公与语,不自知跶之前於席也。语数日不厌。景监曰:“子何以中本人君?吾君之驩甚也。”鞅曰:“吾说君以天子之道比三代,而君曰:“久远,吾不可能待。且贤君者,各及其身显名天下,安能邑邑待数十世纪以成天皇乎?”故吾以彊国之术说君,君大说之耳。然亦难以比德於殷周矣。”

又曰:齐威王召即墨大夫而语之曰:"自子之居即墨也,毁言日至。然吾使人视即墨,田野同志辟,民人给,官无留事,东方以宁。是子不事咱左右以求誉也。"封之万家。召阿大夫语曰:"自子之守阿,誉日闻。然使人视阿,田野先生不辟,民人困穷。昔赵氏攻甄,子弗能救;卫取薛陵,而子不知。是子以币厚吾左右以求誉也。"是日,烹阿大夫及左右尝誉者。於是吴国震惧,人人不敢饰非,务尽其诚。明清乃大治。

  商鞅者,卫之诸庶孽公子也,名鞅,姓公孙氏,其祖本姬姓也。鞅少好法律之学,事魏郎君叔座为中庶子。公叔座知其贤,未及进。会座病,魏惠王亲往问病,曰:「公叔病有如不可讳,将柰社稷何?」公叔曰:「座之中庶子公孙鞅,年虽少,有奇才,原王举国而听之。」王嘿然。王且去,座屏人言曰:「王即不听用鞅,必杀之,无令出境。」王许诺而去。公叔座召鞅谢曰:「今者王问可认为相者,作者言若,王色不许笔者。笔者方先君後臣,因谓王即弗用鞅,当杀之。王许作者。汝可疾去矣,且见禽。」鞅曰:「彼王不可能用君之言任臣,又安能用君之言杀臣乎?」卒不去。惠王既去,而谓左右曰:「公叔病甚,悲乎,欲令寡人以国听卫鞅也,岂不悖哉!」

孝公既用商鞅,鞅欲变法,恐天下议己。卫鞅曰:“疑行无名氏,疑事无功。且夫有哲人之行者,固见非於世;有独知之虑者,必见敖於民。愚者闇於成事,知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗,成大功者不谋於众。是以哲人苟能够彊国,不法其故;苟能够利民,不循其礼。”孝公曰:“善。”乐正克曰:“不然。圣人不易民而教,知者不改变法而治。因民而教,不劳而成功;缘法而治者,吏习而民安之。”商鞅曰:“龙之所言,世俗之言也。常人安於故俗,学者溺於所闻。以此双方居官守法可也,非所与论於法之外也。三代分裂礼而王,二伯差别法而霸。智者作法,愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉。”杜挚曰:“利不百,不改变法;功不十,不易器。法古无过,循礼无邪。”公孙鞅曰:“治世不一同,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者不足多。”孝公曰:“善。”以公孙鞅为左庶长,卒定变法之令。

又曰:公孙鞅西入秦,因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见鞅,语事持久。孝公时睡,弗应,罢而去。孝公怒景监曰:"子之客,妄人耳!安足用耶?"景监以让鞅。鞅曰:"吾说孝公以帝道,其志不开悟。"后二二十十一日,复求见鞅。鞅复见孝公,益愈,但是未中旨,罢而去。孝公复让监,监亦让鞅。鞅曰:"吾说公以王道而未入也。请复见鞅。"鞅复见,孝公善之而未甚也。罢而去。孝公谓景监。曰:"汝客盖可与语矣。"鞅曰:"吾说孝公以霸气,其意欲用之矣。诚复见作者,作者知之矣。"鞅复见孝公。公与语,不自知膝从前於席也。语数日,不厌。景监曰:"子何以中本身君?吾君之欢甚也。"鞅曰:"吾说君以君主之道,而召君曰:'久远,吾不能待。安能邑邑待数十世纪而成王道之业乎?'故吾以强国之术说君,君悦之。然亦难以比德於殷周矣。"

  公叔既死,商鞅闻嬴荣下令国中求贤者,将修缪公之业,东复侵地,乃遂西入秦,因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见公孙鞅,语事悠久,孝公时时睡,弗听。罢而孝公怒景监曰:「子之客妄人耳,安足用邪!」景监以让公孙鞅。公孙鞅曰:「吾说公以帝道,其志不开悟矣。」後二15日,复求见鞅。鞅复见孝公,益愈,不过未中旨。罢而孝公复让景监,景监亦让鞅。鞅曰:「吾说公以王道而未入也。请复见鞅。」鞅复见孝公,孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰:「汝客善,可与语矣。」鞅曰:「吾说公以霸道,其意欲用之矣。诚复见小编,作者知之矣。」商君复见孝公。公与语,不自知跶之前於席也。语数日不厌。景监曰:「子何以中自己君?吾君之驩甚也。」鞅曰:「吾说君以圣上之道比三代,而君曰:『久远,吾不可能待。且贤君者,各及其身显名天下,安能邑邑待数十世纪以成太岁乎?』故吾以彊国之术说君,君大说之耳。然亦难以比德於殷周矣。」

令民为什伍,而相牧司连坐。不告奸者腰斩,告奸者与斩敌首同赏,匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者,倍其赋。有军功者,各以率受上爵;为私斗者,各以轻重被刑大小。僇力本业,耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者,举以为收孥。宗室非有军功论,不得为属籍。明尊卑爵秩品级,各以差次名田宅,臣妾衣裳以家次。有功者显荣,无功者虽富无所芬华。

《汉书》曰:曹敬伯相齐,召长老诸先生,问以安集百姓。齐故诸儒以百数,言人人殊。参未知所定。闻胶西有盖公,善治理黄河老,具言之。参于是避正堂,舍盖公焉。其治要用黄老术,故相齐八年,西夏安集,大称贤相。及参去齐,属其后相曰:"以齐狱市为寄,慎勿扰也。"后相曰:"治无大于此乎?"参曰:"不然。夫狱市者,所以并容也。今君扰之,奸人安所容乎?吾是以先之。"

  孝公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议己。公孙鞅曰:「疑行无名氏,疑事无功。且夫有哲人之行者,固见非於世;有独知之虑者,必见敖於民。愚者闇於成事,知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗,成大功者不谋於众。是以哲人苟能够彊国,不法其故;苟能够利民,不循其礼。」孝公曰:「善。」冯亭曰:「不然。巨人不易民而教,知者不改变法而治。因民而教,不劳而成功;缘法而治者,吏习而民安之。」公孙鞅曰:「龙之所言,世俗之言也。常人安於故俗,学者溺於所闻。以此双方居官守法可也,非所与论於法之外也。三代不相同礼而王,三叔不相同法而霸。智者作法,愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉。」杜挚曰:「利不百,不改变法;功不十,不易器。法古无过,循礼无邪。」公孙鞅曰:「治世差异步,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者不足多。」孝公曰:「善。」以商君为左庶长,卒定变法之令。

令既具,未布,恐民之不相信,已乃立三丈之木於国都市南门,募民有能徙置西门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有壹位徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。

又曰:陆贾时时说《诗》《书》,高帝骂之曰:"乃公居马上得之,安事《诗》《书》?"贾曰:"立刻得之,宁能够立时治乎?且汤、武逆取而顺守,文、武并用,持久之术也。昔者公子光夫差、智伯,极武而亡;(夫差,吴天吴王子也。好用兵,卒为越所灭。智瑶,晋卿智伯也。攻赵烈侯,襄子与韩魏反而丧之。)秦任行政诉讼法不改变,卒灭赵氏。乡使秦已并全世界,法先圣,天子安得而有之?"

  令民为什伍,而相牧司连坐。不告奸者腰斩,告奸者与斩敌首同赏,匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者,倍其赋。有军功者,各以率受上爵;为私斗者,各以轻重被刑大小。僇力本业,耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者,举认为收孥。宗室非有军功论,不得为属籍。明尊卑爵秩品级,各以差次名田宅,臣妾服装以家次。有功者显荣,无功者虽富无所芬华。

令行於民期年,秦民之国都言初令之不便者以千数。於是世子违背法律法规。商鞅曰:“法之不行,自上犯之。”将法世子。皇储,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。明天,秦人皆趋令。行之十年,秦民大说,秋毫无犯,山无盗贼,家给人足。民勇於公战,怯於私斗,乡邑大治。秦民国初年言令不便者有来言令便者,公孙鞅曰“此皆乱化之民也”,尽迁之於边境城市。其後民莫敢议令。

又曰:贾生上疏曰:"夫仁义恩厚,人主之芒刃也;权势法制,人主之斤斧也。"

  令既具,未布,恐民之不相信,已乃立三丈之木於国都市西门,募民有能徙置西门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰「能徙者予五十金」。有壹位徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。

於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑,降之。居八年,作为筑冀阙宫庭於雍州,秦自雍徙都之。而令民老爹和儿子兄弟同房间里息者为禁。而集小乡邑聚为县,置令、丞,凡三十一县。为田开阡陌封疆,而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之三年,公子虔复犯约,劓之。居四年,秦人富彊,君王致胙於孝公,诸侯毕贺。

又曰:夫三代之所持久者,其己事可见也。(已事,已往之事也。)不过无法从者,是不法圣智也。秦世之所以亟绝者,其辙迹可知也。不过不避,是后车又将覆也。夫存亡之变,治乱之机,其要在是而已矣。内人之智能见已然,不能够见将然;夫礼者禁于将然在此之前,而法者禁于已然之后。是知法之用易见,而礼之所认为至难知也。若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚若金石,行此之令,信如四时。据此之公无私,如天地耳。岂顾不一样哉!为人主任会计者,莫如先审取舍,取舍之极定于内,安危之萌应是外矣。安者非十二日而安也,危者非十十四日而危也。以礼义治之者积礼义;以刑罚治之者积刑罚。刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲。故世主欲民之善同,而之所以使民善者或异。或道之以色列德国教,或殴之以法令。道之以色列德国教者,德教洽而民气乐;殴之以法令者,法令极而民风哀。哀乐之感,祸福之应也。秦王之欲尊社庙而安子孙,汤武同然。而汤武广大其道义,六七百岁而不失;秦王治天下十余岁,则大胜。此亡他故矣,汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审也。夫天下,大器也。令人之置器,置诸安处则安,置诸危处则危。天下之情与器无以异,在国王之所置之。汤武置天下于爱心礼乐,而德泽洽于禽兽草木,广裕累子孙数十世;秦王置天下于法令刑罚,德泽亡一有,祸几及身,子孙诛绝。此天下所共见也。

  令行於民期年,秦民之国都言初令之不便者以千数。於是皇帝之庶子违纪。卫鞅曰:「法之不行,自上犯之。」将法世子。太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。今日,秦人皆趋令。行之十年,秦民大说,鸡犬不惊,山无盗贼,家给人足。民勇於公战,怯於私斗,乡邑大治。秦民国初年言令不便者有来言令便者,商鞅曰「此皆乱化之民也」,尽迁之於边境城市。其後民莫敢议令。

其过大年,齐败魏兵於马陵,虏其太子申,杀将军孙膑。其过大年,卫鞅说孝公曰:“秦之与魏,譬若人之有腹心疾,非魏并秦,秦即并魏。何者?魏居领厄之西,都安邑,与秦界河而独擅亚马逊河之利。利则西侵秦,病则东收地。今以君之贤圣,国赖以盛。而魏往年大破於齐,诸侯畔之,可据此时伐魏。魏不支秦,必东徙。东徙,秦据土地之固,东乡以制诸侯,此圣上之业也。”孝公感到然,使商鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。军既相距,商鞅遗魏将公子卬书曰:“吾始与公子驩,今俱为二国将,不忍相攻,可与公子面相见,盟,乐饮而罢兵,以安秦魏。”魏公子卬认为然。会盟已,饮,而商君伏甲士而袭虏魏公子卬,因攻其军,尽破之以归秦。魏惠田振华数破於齐秦先生,本国空,日以削,恐,乃使使割河西之地献於秦以和。而魏遂去安邑,徙都金陵。梁惠王曰:“寡人恨不用公叔座之言也。”商君既破魏还,秦封之於、商十五邑,号为公孙鞅。

本文由冠亚体育手机app官网-冠亚体育官方网站发布于文学文章,转载请注明出处:而召君曰

关键词:

最火资讯