快捷搜索:

皆真穴也,圆晕在隐微之间者

来源:http://www.muvitop.com 作者:文学文章 人气:174 发布时间:2019-10-02
摘要:穴场金喜鱼水界。圆晕在隐微之间者,为太极。上是盲目水分,下是模糊水合。合处为小明堂,容人侧卧,正是穴场。有此圆晕则生气内聚,故为真穴,立标枕对于此而定。无此者,非

穴场金喜鱼水界。圆晕在隐微之间者,为太极。上是盲目水分,下是模糊水合。合处为小明堂,容人侧卧,正是穴场。有此圆晕则生气内聚,故为真穴,立标枕对于此而定。无此者,非也。若晕顶再见一二半晕如初三夜月样者,名曰天轮,影有三轮车者,大地也。

真龙结穴的三概况素:

寻龙点穴是地理八字的主题部分,一切地理八字之事皆围绕着寻龙点穴而开展;若不识寻龙点穴,实难言精于地理八字;故凡习地理八字者,必先精于寻龙点穴。初习寻龙点穴之法,每多从观图拨砂初阶,继而登山练目,继而覆古坟;然各师有各法,且多是执着于何星结何穴,何形穴结什么地方等等。若说要真的的去寻龙点穴,为师的大繁多都会板起面孔,故作神秘地“嘿!嘿!……”,宁愿多带你去覆验古坟。对于寻龙点穴,本身羞于登高爬山,愧于认星喝形;却心常存大势,远取诸物,近取诸身,眼到心到,穴在人现。俗云:『仙师观星斗,明师看大口鱼,时师满山走!』小编说:『明师为点穴而相山,时师为相山而点穴!』而寻龙点穴的万丈境界是:『眼中无形心中有穴之穴人融为一炉!』且看看先贤对真穴的精良论述。

古典法学最先的文章赏析,本文由小编整理于网络,转发请注明出处

    1、成局。堂局要有太极圈,圈里有堂窝,堂窝藏聚生气。登穴看规模山水,既开阔广阔,又紧密回聚。秀峰“尖、圆、平、正”,参差不齐,天性环顾。

真穴辨[摘自《玉函地理真义》]

    2、成穴。穴位气脉蓄止,吐敷太极晕。前朝后照得位,对应奇特神奇,水平中轴线自然变化。

战场有平原之真穴,山龙有山龙之真穴,皆真穴也,而其用则异。平原之真穴,不接龙脉,不问穴星,不辨藏青,非因天造,乃出人巧;此等穴,冥合甚多,因其既发,竟夸认为得真穴,而其所以然之故。卒不可得而知也,此非真得杨公之正传。口口相印者,未许目击而心契也。一丘之内,自别荣枯;今昔之殊,顿易衰旺,虽有一定之踪,常随气运而转。有外相而无内相,外气便是内气;山龙之真穴,全在内气有,外相有。内相识者,必先因外相,审其内相,外相与内相切合,扦之不失;或外相与内相稍稍不合,加减就之,所去然则丈尺之遥,要之内相生成,尺寸不移。石穴第一,太极次之,真土又次之。石穴,非顽石,必有龙口枕棺之石;似为琢成,只可容棺,穴为真穴,向即真向。太极者,土穴也,非谓红黄土褐便为真土。须此圈之内,石磨蓝灵巧,全与此山差异;重重包裹,浓淡浅深,粲焕夺目,如此太极即真土也。而更立真土穴者,同为真土,特少圆晕,气稍散延故也。只有真石、真土二者,乃是真穴证佐;如无此证佐,即非真穴。

    3、穴与局有机构成。穴居堂局核心,平衡和煦,高低适中,半步也无法偏移。立穴可统领全局。

凡余毕生所下山龙之穴,未有不得此而泛指为真穴者;此等佳穴,今人非不知之,非不羡之,而百无一遇,只缘不知外相耳。不知外相,皆缘不善审脉,不晓星体耳;既不佳审脉,不晓星体,而轻率开凿,何从臆中,是求元珠于赤水而得之者恒少也。呜呼!种德之英不屡见,大地之宝不世出,其湮没也宜哉!余体大道无私之心,感先师授受之旨,不忍尽秘,聊为辨出,以待后贤,亦大道为公之极虑也。世之论穴情,不啻千万言,小编谓总无真诀;最悖理者,喝形点穴之象!曰龙形下颔;虎形下王字;象形下鼻穴;龟形下息穴;蛇形下七寸;刚果狮下戏球;蜘蛛下纲心;黄蛇听蛤,其情在耳;雁落平沙,其情在芦;如此等等,不计其数。呜呼!彼直感到有此名,即真有此物矣!不知天地开垦,即有山川,人与万物且在以后;至于一切器具,五帝三王,随时创设,彼山川者,又安知千万世后,将有此道具,而先肖其形以待之哉?按此论,穴亦愚甚矣!余观青田先生作记,亦用喝形,此则眼中看定真穴,而得不到显言。故托物寄情,缘形寓巧,令后人循文子禽意,彷佛遇之耳!岂青田而沾沾于喝形为哉!

    证穴的方式方法非常多,古今的八字师人各有招,有的人习贯以“龙、穴、砂、水、向”分论而证穴,有的人习于旧贯以喝形取象求生气而证穴,有的人习于旧贯用杨公或廖公的九星来证穴,也会有人因此用峦头理气分折来证穴,探土证穴,等等。

亦有种种证穴之法:曰明堂证穴;曰龙虎证穴;曰案山证穴;曰曜星证穴;曰鬼乐证穴;曰天心十道证穴;曰水城证穴;或以案山之高下,定穴之高下;或以过峡之沉浮,定穴之沉浮;或以龙从左来穴居右;龙从右来穴居左。此皆不知真穴新闻,舍本寻末,弃主就宾,暗中搜寻!有眼盲人而已,颠倒是非,莫此为什么!亦有以五星定穴者:曰水星宜开口;Saturn宜挂角;罗睺宜筑皮、宜节苞;金星宜剪火;水星宜水泡。差为近之,而执定五星,总非真旨。

    这里所说的三大因素,符合八字宝地吉祥的原理,是以中中原人民共和国堪舆术历史上所沿用的正儿八经为根基,依据太极的结地原理非常是以太极圈为特色的骨干尺度而定。

又世傅杨公十二倒杖。故云:既识倒杖之法,方知卦例之非!夫卦例,岂为山龙之用,而牵合至此,真乃梦梦未醒!余意杨公,彼时岁暮携杖登山,随机指导,后人玄妙其说,认为穴法在杖耳,岂真在杖哉!且立穴,止有一法,何假十二?至于一法之用,千变不穷,又岂十二之所得尽哉!

    平常一个堂局会有好三个大小不等的穴地,但独有二个正结之地,在评判是或不是为这么些局的正结地,就可用那三大因素评证,八个因素不能缺少。在行使这三大法则进度中,八字师必需拥有“一堂局一太极”的企图意识。堂局太极圈是微观的具像,圈圈回到穴位,穴位吐露小的太极圈(太极晕),则是微观的具像。从大圈到小圈,圈中有乾坤,圈中有玄机,熟习使用,养成慧根慧眼。

更有窝钳乳突四穴论:其结穴之理,实不外是而四者!不可分言,有乳突而后有窝钳,则真窝钳也,无乳突而但云窝钳,窝钳未可轻用也;且窝钳有假,而乳突亦有假,辨真假者,非真传法眼不能用也!

    要素中的第一条,表明成局的科班。真局必有太极圈,真局必有堂窝真局必定真龙达到停住。有人会狐疑所证的地是不是为真龙,但假诺有堂局太极圈的留存,在堂局十道天心的地点,必定是真龙达到,堂窝就藏聚真龙带来的上火。如按龙往回走几节察龙,则会意识此龙便是真龙。堂局里山山水水产生的太极圈欲大而聚、欲放而敛、欲动而静,生气氲氤。高起的日月“尖、圆、方、正”,全神朝顾回来,情真意切。那是真龙真局,一点也不会偏侧。

更有盖粘倚撞四法:夫粘撞似矣,而盖与倚何为也哉?倚犹可言也,盖则百中难一;使非两旁龙虎高强,中脉起星低小,开顶下穴,方可用盖,不然未可用也!

要素中的第二条,表明成穴的特征。无论何种穴法,结啥地点,一旦气脉蓄止,均离不开太极晕。何况,“一定之山,一定之向”,线法也当然变化。那特色于万变中不变。

若其裁制之法,有曰:乘金、相水、穴土、印木而论。进而析之,水:曰金河鲫鱼、曰虾须、曰蟹眼;砂:曰蝉翼、曰牛角,此其取义极为精微。故曰:若还剖破太极晕,蚁水便侵棺!是专以微茫界水,为定穴法规也。笔者谓金鲫黄河鲤鱼蝉翼等喻,只是相水作用;而于乘金、穴土、印木三者,概乎未详也!夫必先乘金,而后相水;穴土、印木次第可举,安得斤斤以小界水为第一义也!且微茫之水,岂尽本来面目哉!山形自开采以来,不知几经沧海桑田矣!耕犁樵凿,人迹兽蹄,无日不隳;高堙卑移,干换湿,而乃欲据此以定穴,鲜有不误者矣!皆由专家不知大学本科,大原真心真体,识见不的,而用意太深。师授不真,而聪明过巧故,好以影响为逼真,恍惚为微妙也。真知穴法者,一见洞然!如明镜照物,不待旁求,无烦苦索,可是曰龙脉真,星体确,深沉吞吐,前后之间,求取真穴而已。既得真穴,有界水亦得,无界水亦得,有阴砂亦得,无阴砂亦得;盖山形之显然者,古今不移;而土肤之隐微者,水草易辨;不敢舍所可知,而信其所不可见也。

本文由冠亚体育手机app官网-冠亚体育官方网站发布于文学文章,转载请注明出处:皆真穴也,圆晕在隐微之间者

关键词:

上一篇:如子一龙在山,如此星峰只一二

下一篇:没有了

最火资讯