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扑向军部前开枪的军人,戒杀放生的道理

来源:http://www.muvitop.com 作者:文学天地 人气:126 发布时间:2020-01-27
摘要:四月的上海春意已浓,树上的枝叶肆无忌惮地生长起来,给人一种压抑的感觉,茂密的枝叶仿佛要吞噬周围的一切。国民革命军第三军第五师师长马阳明郁闷地坐在书房里,面前的书桌

四月的上海春意已浓,树上的枝叶肆无忌惮地生长起来,给人一种压抑的感觉,茂密的枝叶仿佛要吞噬周围的一切。国民革命军第三军第五师师长马阳明郁闷地坐在书房里,面前的书桌上放着一纸命令,具体说是调令,他被调离了第三军,命令安排他于三日内到达江西九江第九军军部听候指派,具体职位,没有安排。马阳明意识到自己作为军队派系斗争的牺牲品,被排除出去了,但他想不明白,自己恪守党训国法,治军严明,战绩赫赫,怎么突然被排斥了?窗外传来工人学生游行示威的喧嚣声,社会上人人都在争取权利,理直气壮地争取自由,可是谁剥夺了他们的权利,限制了他们的自由呢?在军队到达之前他们又有哪些权利和自由呢?其实学生们是极其自由的,换作军人这样做,已经被处决了。这些学生是为民众要求自由的,可是不自由的民众在哪里呢?马阳明佩服学生和工人们的勇气和执著,他们在坚硬的军人的枪刺面前毫不畏惧。在历次的战斗中,马阳明总是被敌人激发出斗志和力量而击溃对方,前几日维持军部周围秩序时,面对横冲直撞的学生和工人队伍,他竟然心生怯意,以至于军部怀疑他与共产党有染,于是有了这纸调令。
  马阳明踱步走到窗口,外面学生们和工人纠察队混杂在一起,学生们举着拳头或小旗子高声呼喊,工人们有带着武器的,为学生们护驾。人群拥挤在军部大门口,军人们荷枪实弹,一动不动地站立着,对于面前的人流视而不见。这一动一静的对比,突然使马阳明感到一股杀机,他觉得涌动嘈杂的人群似一团浮云,即刻会被狂风吹散。军人们肃立着,好像一根根木桩。突然,游行队伍里传出几声枪响,军部前的木桩倒下了几个。游行队伍似乎停顿了一下,接着响起大片枪声,是军人们发出的,队伍前面的人纷纷倒下,然后如一阵狂风扫过麦田,整个队伍再没有站立的人。军部前的街道上躺满了挣扎的躯体,鲜血淋漓地流出来,一队人瘫倒在血泊中,搐动着,挣扎着,像梦境中一样,没有声音。马阳明看得呆住了,以前在战场上,他看到倒下的战友会斗志昂扬地为他们报仇,看到倒下的敌人会兴高采烈地向前冲锋,可是今天他看到倒在地上的学生和工人,突然感受到生命的痛,那瘫在血泊中的身体里似乎有东西冲了出来,扑向军部前开枪的军人,军人们冷漠地坚守着,毫无知觉。马阳明有生以来感觉到被杀者的存在,他默然地呆立着,被眼前的死亡震撼着。
  接下来的几日,军队和工人彻底闹翻了,军队血洗了工人指挥部,成千上万人消失在上海街头巷尾,消失在春意盎然的季节里。
  马阳明辗转来到九江驻军,被安排了一个虚职,倒也清静。只是梦中时时浮现军部前的那场杀戮,有时梦见那些被杀戮的人都站了起来,在一起欢歌笑语,有时梦见他们挺着血淋淋的身体向自己走过来。这使马阳明心神不安。
  没有战斗的军队生活对于士兵来说是或许快乐的,但是单调和枯燥也随之而来。作为军官的马阳明渐渐熟悉了驻军的生活。随着夏季的到来,九江的天气热了起来,马阳明常常去庐山脚下一座千年古寺纳凉,古寺不大,幽藏在庐山北麓,山林掩映,清泉环绕,非常清净,在这兵荒马乱的世间,宛然一片净土。寺里的大和尚修行很深,马阳明初见和尚时,感受到一股深沉的力量,使他不安的心即可安住下来。大和尚知他是军人,也并不在意,只是说:“杀业太重的世间,军人也是身不由己。杀人者曾被杀,被杀者曾杀人。”
  马阳明问:“这样杀来杀去的,谁主使的?”
  大和尚凝然讲:“杀劫,及一切灾难,皆为众生恶业所感。人心贪欲,得寸进尺,贪得无厌,看似人杀,其实自杀。若不知苦而返,求归净土,怕是杀戮更凶。人人念佛,则此业可转。可是让贪心念佛,又何其难!”
  面对茫茫苍山,大和尚念出几句佛偈“忧怖诸苦恼,如是悉充满,是诸罪众生,以诸恶因缘,过此刀兵世,众生见劫尽,大火所烧时,我此土安隐。”
  马阳明对这些话感到似懂非懂,但大和尚的深沉能够安定住他烦乱不安的心,使他敬重。他想脱下军装,随大和尚修行。大和尚却讲缘分不对,推脱了他的请求。
  马阳明怅怅地回到军营,想起昔日征战在一起的兄弟,想起战场上曾经的杀戮,想着大和尚的话,心中一片茫然。作为一个军人,他现在似乎完全失去了斗志,不是因为胆怯,不是因为力竭,而是心生悲悯。马阳明望着满山的秀木,感觉它们真像一个个士兵,威风凛凛地站在山岭上,守护着大山的安宁。这些树木的身上一定附着神圣的灵魂,它们安安静静地生长着,自由自在地生长着,不打扰人,也不被人打扰。马阳明想自己哪一天死掉,如果有灵魂遗在的话,一定要到深山间觅一棵秀木,栖在上面,睡他个千年万年,放解此生的疲累。这时,真真山风吹来,万木攒动,似乎附在其上的灵魂都醒来,要随着他冲出去。在这刀兵的乱世,贪心既难念佛,招劫陷于杀戮,如何止息?马阳明看着漫山的茂木,觉得它们似乎要燃烧起来,化作一团烈火,把浊世烧个片甲不留,倒也痛快!马阳明心潮澎湃起来,斗争的意志深沉地生出来,不由得吟唱起来:“峰峻林茂处,超然已邻天。幽幽秀木立,青青柔草绵。立生此处者,难断不是仙。愿把静心寄,携尔动心还。”
  数月后,马阳明辗转到南昌,随一支高扬红色旗帜的军队燃烧起来。

印光大师:南浔极乐寺重修放生池疏

16日至17日,埃及开罗清场行动引发的穆兄会和穆尔西支持者与埃及军警之间的冲突,共造成173人死亡。埃及临时政府已提议解散穆兄会。据埃及官方统计,截至17日,开罗清场行动及全国各地随后的冲突已造成近800人死亡、5000多人受伤。

南浔极乐寺重修放生池疏

作为曾经发生过光州事件的国家,韩国市民也曾深受韩国军政府屠杀之害,可谓感同身受。17日,韩国《中央日报》发表评论文章《一定要阻止埃及屠杀示威队伍》,文章指出国际社会对埃及过渡军事政权做出了严厉警告,一致谴责其对市民滥用武力。虽然美政府一直对通过军事政变驱逐伊斯兰原教旨主义政府的埃及军部表现出容忍姿态,但却因此次事件陷入困惑。埃及民主主义急剧倒退。文章最后说,现在谁都很难保证复杂的埃及政局会向着真正的民主主义发展。但一定要就此结束滥用国家权力屠杀市民的惨剧。

印光大师

埃及内政部:我们有足够的弹药

原文

路透社报道,埃及军方首脑塞西将军今天表示,“每个埃及人都有容身之地。”但他同时警告,任何暴力都不会被容忍。这是埃及14日军警清场穆兄会支持者以来,赛西首次发表公开讲话。

戒杀放生之事,浅而易见。戒杀放生之理,深而难明。若不明其理,纵能行其事,其心决不能至诚恻怛。其福田利益,亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽,遂可被彼所转,而一腔善心,随即消灭者有之。以故不避繁词,用申其义。俾物类同沐慈恩,人伦各培福祉。以恳到之深仁,灭自他之杀报。同臻寿域,共乐天年。尚祈以此功德,回向西方。则永出轮回,高超三界,为弥陀之弟子,作海众之良朋矣。阅者幸注意焉。原夫水陆众生,一念心性,直下与三世诸佛,无二无别。但以宿恶业力,障蔽妙明,不能显现,沦于异类。遂致知识陋劣,除求食避死之外,了无所知。譬如大宝铜镜,经劫蒙尘。不唯毫无光明,即彼铜体,亦不显现,直同废物。忽遇智人,知是宝镜,具有照天照地无边光明。遂日事磨砻,初则略露镜体,次则渐发光明。及乎磨之至极,则照天照地之光,全体显现。无智之人,方始贵重,视为至宝。须知此光,镜本自具,非从磨得。虽复自具,倘无磨砻之缘,从劫至劫,亦无发光之日。一切人天六道众生心性,悉皆如是。由无始来,惑业障蔽,不能显发本具妙明,迷背真性,造生死业。大觉世尊,知诸众生一念心性,与佛同俦。因兹种种方便,随机说法。普令修习戒定慧道,以期断惑业而复本有,圆福慧以证法身。又令世人发慈悲心,戒杀放生。良以我与一切众生,皆在轮回之中。从无始来展转相生,展转相杀。彼固各各皆为我之父母、兄弟、姊妹、儿女,我亦各各皆为彼之父母、兄弟、姊妹、儿女。彼固频频由恶业力,或于人中,或于异类,受我杀戮。我亦由恶业力,或于人中,或于异类,受彼杀戮。久经长劫,相生相杀,了无底止。凡夫不知,如来洞见。不思则已,思之则不胜惭愧悲悯矣!我今幸承宿世福善,生于人道。固宜解怨释结,戒杀放生。令彼一切有生命者,各得其所。又为念佛回向净土,令得度脱。纵彼业重,未能即生,我当仗此慈善功德,决祈临终往生西方。既往生已,即得超凡入圣,了生脱死,永出轮回,渐证佛果矣。且爱物放生,古圣先贤,皆行此事。故《书》有“鸟兽鱼鳖咸若”之文,而文王泽及枯骨,况有知觉之物哉?至于简子放鸠,子产畜鱼,随侯济蛇,杨宝救雀。此固圣贤一视同仁之心,尚不知其蠢动含灵,皆具佛性。展转升沉,互为怨亲,及将来决定成佛等义。迨至大教东来,三世因果,及生佛心性平等无二之理,大明于世。凡大圣大贤,无不以戒杀放生,为挽杀劫以培福果,息刀兵而乐天年之基址。古云:“欲知世上刀兵劫,须听屠门半夜声。”又云:“欲得世间无兵劫,除非众生不食肉。”是知戒杀放生,乃拔本塞源之济世良谟也。故陈智者大师,买临海江沪溪梁六十余所,亘四百余里为放生池。请敕立碑,禁止渔捕。有偷捕者,动辄得祸。直至唐贞观中,犹然如是。唐肃宗乾元二年,诏天下诸州各立放生池,敕颜真卿撰碑文,并书丹。有云:“我皇举天下以为池,罄域中而蒙福,承陀罗尼加持之力,竭烦恼海生死之津。揆之前古,曾何仿佛。”宋真宗天禧元年,诏天下立放生池,而杭州西湖,亦宋之放生池也。明莲池大师,立放生池于上方、长寿二处。其《戒杀放生文》,流通天下。迄今三百余年以来,景仰高风,慈济物类之缁素通人,何可胜数。或曰:鳏寡孤独,贫穷患难,所在皆有,何不周济,而乃汲汲于不相关涉之异类。其缓急轻重,不亦倒置乎哉? 答曰:子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人、物虽异,佛性原同。彼以恶业沦于异类,我以善业幸得人身。若不加悯恤,恣情食啖。一旦我福或尽,彼罪或毕,难免从头偿还,充彼口腹。须知刀兵大劫,皆宿世之杀业所感。若无杀业,纵身遇贼寇,当起善心,不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事,戒杀放生者绝少遭逢。是知护生,原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独,贫穷患难,亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人,绝不作此项功德乎?然鳏寡等虽深可矜悯,尚未至于死地。物则不行救赎,立见登鼎俎以充口腹矣。又曰:物类无尽,能放几何?答曰:须知放生一事,实为发起同人普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意,中心恻然,不忍食啖。既不食啖,则捕者便息。庶水陆空行一切物类,自在飞走游泳于自所行境,则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎?纵不能人各如是,而一人不忍食肉,则无量水陆生命,得免杀戮。况不止一人乎?又为现在未来一切同人,断鳏寡孤独贫穷患难之因,作长寿无病、富贵安乐、父子团圝、夫妻偕老之缘。正所以预行周济,令未来生生世世永不遭鳏寡等苦,长享受寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎?何可漠然置之。子审思之,戒杀放生,毕竟是汲汲为人,抑止汲汲为物,而缓急轻重倒置乎?南浔极乐寺外,向有放生池。以磡未全砌,遂致坍塌。兼复多年未浚,淤泥充满。每有善士就河放生,虽发善心,生难获益。其旦蒙放而暮复遭捕者,当居多半。若近大江,则固宜放之江中,小河则断非所宜。园林大师心有不忍,拟欲深浚其池,外筑围墙以为防护,俾放生有地,而盗捕无由,其意亦良厚矣。尚未开工,适普陀觉三大师至,一见即志道相契。旋以寺事付托,而己则放下万缘,专修净业焉。觉师缵承旧绪,即欲速成其事。但以工程浩大,独力难成。拟募阖镇善信人等,共襄胜事。祈予作序。予常痛念近世杀劫之惨,欲挽无力,因彼之请,触动予怀。遂将吾人与物类之本具真心,及随业升沉,并杀生护生之现未果报,撮略言之。冀诸位檀越,同发善念,同捐净资,俾此举速得成功,庶物类悉皆得所,其功德利益,无量无边。岂特现世万祸冰消,千祥云集,而未来世之衔恩报德者,正不知其几千万亿也!

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译文

当地时间2013年8月16日,埃及开罗,埃及宣布进入紧急状态,坦克和装甲车纷纷驶上街头,驻扎在解放广场入口和清真寺附近。

戒杀放生的事迹,浅显而易懂。戒杀放生的道理,深晦而难明。如果不明白其中的道理,纵然能实行放生的事情,决不生起能极尽诚敬的态度和恻隐之心。那么放生的功德利益,就会随着心量的窄小而变得微弱和浅薄了。倘若遇到不明白道理的人阻碍、诽谤,于是就容易被这些人改变放生的行持。而一腔善心、热情,随即就被消灭的情形很多。因此,在此不回避繁复的文词章句,用来陈述其中的道理。以使得万物都能共同沐浴佛法的慈悲恩德,人民各自都能培植幸福、利益。用真诚的厚泽深仁,消灭自己和他人的杀生的恶报。使得大家都能够健康长寿,共享天年。还要请用这个功德,回向往生西方极乐世界,那么,就能永远出离轮回苦海,超越三界诸天之上,做阿弥陀佛的弟子,作莲池海众的良友,希望读者能够努力实行。

15日晚,埃及临时政府召开会议商讨当前局势进展。在会议声明中,总理贝卜拉维表示,临时政府将应对所有威胁破坏公民人身和财产安全以及公共设施的暴力行为,这些行为企图在埃及制造混乱,破坏国家机构。

水中、地上的所有众生,这一个意念心性,完全和过、现、未三世诸佛,毫无二样。只是因为过去世造作的恶业力,障碍、遮蔽了妙觉灵明的真心,不能够显露、呈现,而沉沦于畜生类别之中。于是使得智慧浅陋而低劣,除了找食和躲避死亡之外,什么都不懂。比如大宝铜镜,经过长久劫时蒙蔽于尘土之中,不但毫无光明,就连那个铜的质地,也不能显露,简直如同废品一般。忽然遇到有智慧的人,知道这本来是大宝明镜,具有照耀天地的无边光明,于是整天下功夫磨砺,刚开始则略微显露出一点铜镜的形状,然后逐渐显露出了光明,等到磨砺的功夫到了极处,照耀天地的光明,就彻底显现了出来。没有智慧的人,才开始珍视它,看作是极其贵重的宝物。要知道这个光明,是镜子本来就具足的,并非是磨砺而获得的。虽然本来具足的,倘若没有磨砺的因缘,那么从劫至劫的长久时间,也不会有发光的一天。所有的人、天六道众生的清净自性,都是这样的。由于无始劫以来烦恼惑业的障碍、遮蔽,不能显露本来具足的妙觉灵明,迷惑违背于真如本性,造作生死轮回的罪业。

内政部长易卜拉欣在声明中表示,已经授权安全部队可以使用实弹射击以保证自身和市政设施的安全。易卜拉欣表示,将为所有警察局和安全部门提供充足的弹药以应对安全威胁。

伟大的觉悟者释迦如来,知道所有的众生的意念心性,和佛是相同的。因此,用种种善巧方便,随顺众生的根性、机宜宣说佛法。普广劝导众生修习戒定慧的道法,以期望断除烦恼惑业而恢复本有佛性,圆满福慧以彻证真如法身。又教世间人发慈悲心,戒杀放生。因为我和所有的众生,都在轮回苦海之中,从无始劫以来辗转互相生育、互相杀害。它们固然各自都曾经做过我的父母、兄弟、姊妹、儿女,我也各自都曾经做过它们的父母、兄弟、姊妹、儿女。它们固然经常由于恶业力,或者在人道,或者在畜生道,受到我的杀戮。我也由于恶业力,或者在人道,或者在畜生道,受到它们的杀戮。经过长久劫的时间,互生互杀,完全没有停息的时刻。凡夫不明白这个道理,如来的慧眼看得相当清楚。不想则已,一想则不胜惭愧悲悯自他哩!我今生幸好承蒙过去世修得一点善业的力量,投生为人。固然应当解除怨业、化解仇恨,戒杀放生。使得所有的有生命的众生,各自都能在适当的环境中生存。还要为它们念佛回向往生净土,使得它们能够度脱轮回苦海。纵然它们业力深重,未能当即往生,而我当得仰仗这个慈善功德,祈求临终能够绝对往生西方。既然往生之后,就得以超凡入圣、了脱生死,永远出离轮回苦海,渐次证得无上佛果了。

当天早些时候,埃及过渡政府总理贝卜拉维向主管非政府组织资格审批的社会事务部提交建议,要求解散穆兄会。贝卜拉维表示,政府不会与“手上沾满血污”的人和解,不存在任何与穆兄会和解的可能。

而且爱护动物和放生,古圣先贤也都做这个功德。所以《尚书·伊训》中说“所有的万物都要顺应它们的天性,让它们在天地间自由地生长。” 而周文王的恩惠遍及于腐朽的枯骨,何况有知觉的动物呢?至于说到简子放鸠、子产放鱼、随侯救蛇、杨宝救雀,这些事情固然是圣贤人一视同仁的平等慈悲之心的体现,在他们当时还不知道那些蠢动含灵的众生,都是和我们人一样具有佛性、辗转升沉于六道之中、互相做彼此的怨家亲眷、等到将来必定成佛的道理。等到如来的佛法传播到了东方,三世因果,以及众生和佛性平等没有二样的真理,才使遍天下的人都明白了。因此,凡是大圣大贤,没有不以戒杀放生,做为挽回杀劫、培植福德果报、熄灭战争而享乐天年的基础。古人说:“要想知道世上战争的原因,只要听听半夜屠夫宰杀的惨叫声就行了。”所以说戒杀放生,是拔除根本、堵塞源头的救济世间最好的方法。因此,陈代智者大师,买临海江沪溪梁六十余所,绵延四百余里做为放生池。呈请皇帝下诏书,禁止捕渔,有偷捕的人,常常会遭受到祸秧。直到唐朝贞观年间,仍然是如此。唐肃宗乾元二年,皇帝下令全国各州各自设立放生池,敕命书法大家颜真卿撰写碑文,并且用朱砂直接将文字书写在碑石上。其中写道:“我们英明的皇帝兴举全天下做为放生池,罄尽全国所有的动物都能够蒙受佛法的福恩,希望承蒙神咒加持的力量,使得生死烦恼苦海的津流枯竭。考察古代和前朝,哪个朝代能够比拟这个不可思议的神圣功业?”宋真宗天禧元年,皇帝诏书全国设立放生池,而杭州西湖,也是宋朝的放生池。明朝莲池大师,在上方、长寿这两个地方建立放生池。他撰写的《戒杀放生文》,流通遍布天下。到今天三百余年以来,大众都景仰莲池大师的高尚风范。因受大师教化而慈悲救济万物的僧俗通家二众,怎能数得过来。

如果这一提议获得批准,意味着穆兄会将再次成为非法组织。对此,穆兄会已号召其成员及支持者18号举行大规模示威。

或者有的人会说:“鳏寡孤独、贫穷患难的人世间到处都有,为什么不去救济他们,而却汲汲于毫不相干的异类众生,这样不是颠倒了缓急轻重了吗?”

不过据法新社报道,埃及反政变联盟宣布,“出于安全原因”,计划于今天在开罗举行的游行被取消。

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